Peut-on admettre au premier degré les paroles méprisantes tenues généralement à propos du Vaudou ? Est-il correct de voir dans le Vaudou une « caste ignorante », ou de le déclarer « abruti » et « absurde » au sens où l’entend l’historien Antoine Dalmas, par exemple ? Peut-on tenir pour sincères les rapports des inquisiteurs, faits sur les esclaves révoltés de Saint-Domingue, livrés volontiers « aux impulsions magiques de la nature » (Pluchon) ? Est-il sûr que les récits faits sur le culte vaudou aux « diables » concernent bien les diables au sens où l’entendent les historiens œuvrant, pour la plupart, à l’ombre du Christianisme ? se demande Hurbon, par exemple. Ou alors, comment définir le Christianisme comme religion et le Vaudou, comme sorcellerie, si les deux se confondent, en réalité, « en un brouillard de magie », selon l’heureuse formule de Pierre Pluchon ? Quelles auraient été la valeur politique et la signification historique de la contribution du Vaudou au façonnement de la société noire de Saint-Domingue ?